GARUDA FOTOCOPY

MAKALAH

RUMAH JOGLO

Disusun Kanggo Ngrampungake Tugas Bahasa Jawa

Nama Kelompok :

1. Elma Nurul Apnan

2. Elda Nur Naharani

3. Friska Dyah Ayu

4. Dewi Nur Fitri

5. Anisa Dwi Sabila

Kelas : X Farmasi

SMK BHAKTI HUSADA JATIBARANG

Jl. Jatibarang km. 8 Janegara, Kabupaten Brebes

2018/2019

KATA PENGANTAR

Puji kagem Allah SWT. Kanggo kabeh kaluwihan sih, taufik, hidayah, lan Inayah supaya penyusun bisa ngrampungake tugas sing diwenehake. Sholawat lan salam isih bakal kangge marang gusti Nabi Muhammad SAW. Kang wis nggawa kita saka wektu ora kenal marang jaman cahya padhang, yaiku addinul Islam. Muga-muga kita bakal nampa berkah, yaumil kiyamah. Amin.

Penulis nyadari yen apa sing diwenehi ing makalah iki adoh saka sampurna. Kanthi alasan iki penulis nyangka kabeh pihak ngritik lan menehi saran kesempurnaan kangge makalah iki.

Akhire, kanthi matur nuwun marang Alhamdulillah kanggo ngrampungake makalah iki lan mugia bermanfaat kanggo kabeh kita, Amen.

Brebes, Oktober 2018

Tim Penyusun

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL ......................................................................... i

KATA PENGANTAR ....................................................................... ii

DAFTAR ISI ...................................................................................... iii

BAB I PENDAHULUAN .................................................................. 1

A. Latar belakang ......................................................................... 1

B. Rumusan masalah .................................................................... 1

C. Tujuan Nulis ............................................................................ 1

BAB II PEMBAHASAN ................................................................... 2

A. Sejarah omah adat joglo .......................................................... 2

B. Rumah adat .............................................................................. 2

C. Omah joglo lan adat istiadat filosopinipun ............................. 5

D. Jenis – jenis omah joglo .......................................................... 7

BAB III PENUTUP ........................................................................... 9

A. Kesimpulan .............................................................................. 9

B. Saran ........................................................................................ 9

DAFTAR PUSTAKA......................................................................... 10

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Ing Indonesia, ana akeh omah sing duwe makna dhewe ing wilayahe dhewe, kanthi tembung liyane, omah tradisional sing mbangun omah sing nduwe ciri utawa duwe bangunan khas ing wilayah ing Indonesia lan minangka simbol budaya lan karakteristik masyarakat setempat. Indonesia dikenal minangka negara sing duweni keragaman budaya lan kasugihan, basa lan suku sing beda-beda saka Sabang nganti Merauke, supaya Indonesia nduweni koleksi gedhe omah-omah tradhisional kanthi ukiran ing jaman kuno.

Nganti saiki isih ana akeh suku lan wilayah ing Indonesia sing isih nduweni omah tradhisional minangka upaya kanggo njaga nilai-nilai budaya sing tambah ngungsi dening budaya mordernisasi. Biasane omah tradisional sing digunakake minangka balai (papan pertemuan), museum, utawa mung ditinggal minangka daya tarik wisata. Amarga wangun lan arsitektur saka omah adat lokal ing Indonesia, sing nduweni wujud lan arsitike sing beda miturut nuansa adat istiadat lokal, kayata omah tradisional Jawa sing isih ana lan kaya rumah Jawa tradisional sing dikenal minangka rumah tradisional Joglo, sing nduweni atap kerucut, kaya ing umum ukiran-ukiran tradisional sing apik banget sing katon paling apik, biasane diduweni dening kulawarga kraton utawa pemimpin adat lokal nggunakake kayu sing dipilih lan proses sacara tradisional rampung nglibatake para ahli ing bidhang. Lan akeh omah tradhisional sing isih ngadeg kanthi tegas lan sengaja dikelola lan dilestarekake minangka simbol budaya Indonesia.

B. Rumusan Masalah

1. Apa omah tradisional Jawa?

2. Joglo tradisional lan filosofis?

C. Tujuan Nulis

1. Disusun kanggo ngrampungake tugas basa Jawa

2. Kanggo mangerteni sejarah omah tradisional Jawa

3. Kanggo nggoleki omah joglo lan adat istiadat filosofis

BAB II

PEMBAHASAN

A. Sejarah Umah Adat Joglo

Wiwit abad kaping 7, ana akeh kerajaan kerajaan sing ngadeg ing Jawa Tengah, yaiku: Karajan Budha Kalingga, Jepara mrentah Ratu Sima ing taun 674. Miturut prasasti Canggah taun 732, kerajaan Hindhu lair ing Medang, Jawa Tengah kanthi jeneng Raja Sanjaya utawa Rakai Mataram. Ing aturan Rakai Pikatan saka Dinasti Sanjaya, dheweke mbangun Candhi Rorojonggrang utawa Candi Prambanan. Karajan Mataram Buddha sing uga dilahirake ing Jawa Tengah nalika jaman Dinasti Syailendra, padha mbangun candi-candi kaya Borobudur, Candhi Sewu, Candhi Kalasan.

Ing abad kaping 16 sawisé runtuhipun krajaan Majapahit Hindu, kekaisaran Islam muncul ing Demak, wiwit kuwi Islam nyebar ing Jawa Tengah. Sasampunipun karajan Demak ambruk, putra putrinipun Tingkir Raja Demak mindhah kerajaan Demak dhateng Pajang. Lan nyatakake piyambakipun minangka Raja Kerajaan Pajang lan nggelar gelar Sultan Adiwijaya. Sajrone pemerintahane ana kerusuhan lan pambrontakan. Perang paling gedhe antara Sultan Adiwijaya karo Aryo Penangsang. Sultan Adiwijaya nudhuhake Danang Sutowijaya supaya ngeculake pemberontakan Aryo Penangsang lan bisa ngalahake Aryo Penangsang. Amarga layanan gedhe marang Kerajaan Pajang, Sultan Adiwijaya menehi Sutowijaya minangka peparinge tanah Mataram. Sawise Pajang ambruk, dheweke dadi Raja Mataram Islam pisanan ing Jawa Tengah lan dianakake Panembahan Senopati.

Ing pertengahan abad ke-16 Portugis lan Spanyol teka ing Indonesia kanthi usaha nggolek rempah-rempah sing bakal diperdagangkan ing Eropa. Ing wektu sing padha, Inggris banjur Walanda teka ing Indonesia uga. Kanthi perusahaan Hindhia-Walanda Hindhia Walanda, Walanda nindhes bangsa Indonesia, kalebu warga Jawa Tengah ing bidhang politik lan ekonomi.

Ing wiwitan abad ka-18, Kerajaan Mataram dipimpin déning Sri Sunan Pakubuwono II, sawisé tilar donya ana perselisihan antara kulawarga kerajaan sing pengin milih raja anyar. Perdebatan kasebut tansaya goyangan sawisé campur tangan pamaréntahan kolonial Walanda ing sengketa keluarga raja. Perdebatan iki pungkasané diselesaikan kanthi Perjanjian Gianti taun 1755. Karajan Mataram dibagi dadi rong kerajaan cilik, Surakarta Hadiningrat utawa Kraton Kasunanan ing Surakarta lan Ngayogyakarta Hadiningrat utawa Kraton Kasultanan ing Yogyakarta.

Nganti saiki wilayah Jawa Tengah sacara administratif minangka provinsi sing diadegaké déning UU No. 10/1950 4 Juli 1950.

Jawa Tengah minangka provinsi ing Jawa, diapit dening rong provinsi gedhe, yakuwi Jawa Kulon lan Jawa Wétan. Provinsi Administratif Provinsi Jawa Tengah dipérang dadi 29 Kabupatèn lan 6 Kutha.

B. Rumah Adat

Omah tradisional Jawa Tengah salah sijine yaiku Joglo. Joglo iku jinis omah tradisional Jawa sing katon prasaja lan dipigunakaké minangka simbol utawa panandha status sosial saka bangsawan Jawa . Biasane, omah joglo mung diduweni wong kang duwe banda akih. Amerga omah joglo butuhake material kang akih lan larang regane. Omah joglo uga butuhake lahan kang amba amerga ana bagian kang digunaake nampa tamu kang akih. Nanging Ing jaman saiki wis arang banget ditemokaké omah wangun joglo. Omah joglo kagolong kuna ing jaman saiki.

Omah iki duweni keunikan yaiku payone kang dhuwur lan duweni soko wangun papat soko kang utama kang nyangga bangunan lan tumpang sari kang wujud susunan balok kang disangga soko guru. Ciri khas liane yaiku duweni payon kang dhuwur kaya gunung.

Ruangan ing omah joglo biasane dibagi dadi telu bagian. Bagian kaping siji yaiku ruangan kanggo patemon kang kasebut pendhopo. Bagian kapindo yaiku ruang tengah utawa ruang kanggo nanggap wayang kulit, kasebut pringgitan. Bagian kaping telu yaiku ndalem utawa omah jero, kanggo ruang keluarga. Ing jero rungan iki ana telu senthong, yaitu senthong kiri, senthong tengah, lan senthong kanan.

Pendhopo duweni fungsi kanggo namppa tamu. Struktur bangunan pendhopo migunaake umpak kanggo alas soko, 4 soko guru (tiang utama) duweni simbol 4 arah mata angin, lan 12 soko pengarak. Uga ana tumpang sari yaiku susunan balik kang disangga soko guru. Biasane, tumpang sari ana ing pendopo bangunan kang disusun tingkat. Tingkatan-tingkatan iki duweni arti minangka tingkatan kanggo menyang titik puncak. Miturut kepercayaane wong Jawa, tingkatan-tingkatan iki bakal dadi siji ing siji titik.

Dalem yaiku pusat ing omah joglo. Fungsi utamane kanggo ruang keluarga. miturut pola tata ruang, dalem duweni prabedan ing duwuring pondasi, saengga membagi ruang dadi 2 area. Ing pondasi kang luwih dhuwur digunakake panggon mlebu metune udara, ing bagian kang luwih cendhek digunakake ruang keluarga lan senthong.

Budihardjo (1994: 57) ngarep minangka aktualisasi diri sing wujud sajroning wujud kreatifitas lan menehi makna marang urip para pedunung. Luwih saka omah kasebut minangka refleksi diri, apa sing diarani Pedro Arrupe minangka "Conferring Status Function", kasuksesan siji bisa ditemokake ing omah lan tetanggan. Lan omah tradisional Jawa minangka simbol status lan nyimpen rahasia babagan nyawane lan omah tradhisional Jawa sing uga ana hubungane karo donya jero sing ora bisa dipisahake saka urip masyarakat.

Bangunan omah tradisional Jawa duwe ciri khusus, dipigunakaké kanggo wilayah pemukiman déning klompok etnis tertentu, lan minangka salah sawijining perwakilan budaya sing paling dhuwur ing komunitas suku / komunitas. Anane omah tradhisi Jawa ing Indonesia beda-beda lan nduweni makna sing penting ing perspektif sejarah, warisan, lan kemajuan masyarakat ing peradaban.

Omah tradhisional Jawa ing Indonesia nduweni wangun lan arsitektur saben wilayah miturut budaya adat lokal. Rumah Jawa tradisional dihiasi kanthi ukiran sing éndah, ing jaman kuna. Rumah tradisional Jawa sing katon paling éndah sing biasane diduweni dening kulawarga krajan utawa pamimpin adat lokal nggunakake kayu sing dipilih lan karya sing dianggo sacara tradisine nglibatake para ahli ing bidhange. Bebarengan karo jaman, uga ana owah-owahan kebutuhan bangunan manungsa ing jaman anyar iki. Umume omah tradisional utawa omah tradisional Jawa wis berubah lan ora ana omah tradisional utawa tradhisional sing meh padha punah. Ngganti kebutuhan manungsa nyebabake owah-owahan ing kabutuhan bangunan sing ora cocog karo sing sadurunge. Ora jarang ana omah-omah tradhisional utawa omah-omah tradhisional Jawa sing ngalami owah-owahan lan ora mbayar perhatian marang nilai-nilai filosofis sing kudu dianggep.

C. Omah Joglo lan adat istiadat filosofisipun

Gedung Joglo minangka bangunan arsitektur tradisional Jawa. Lan omah tradisional joglo uga bisa diinterpretasikake minangka jinis omah suku Jawa sing katon prasaja lan digunakake minangka simbol utawa penanda status sosial lan nilai-nilai budaya, sing nduweni fungsi lan fungsi sing unik lan khas. omah joglo nduweni kerangka bangunan utama sing dumadi saka soko guru kanthi papat pilar utama sing ndhukung struktur bangunan lan intercropping kanthi wujud balok sing didhukung dening guru. Penyusunan kamar ing Joglo umumipun dipérang dadi telung bagian, yaiku ruang rapat sing disebut pendhapa, ruang tamu utawa papan sing dipigunakaké kanggo nampilaké pertunjukan wayang kulit sing disebut pringgitan, lan kamar sing diarani dalem utawa omah jero minangka kamar keluarga. Ing kamar iki ana telung senthong (kamar) yaiku senthong kiwa, tengah lan tengen.

Aplikasi saka prinsip hirarkis ing pola spasial. Saben kamar nduweni nilai sing beda, ruang ngarep umum (umum) lan mburi khusus (pribadi / pribadi). Apamaneh, saben kamar saka teras, pendopo ing pawon (pawon lan pekiwan) ora mung nduweni fungsi nanging uga akeh unsur filsafat urip etnik Jawa. Elemen agama / kapercayan para dewa diwenehake dening ibadah Dewi Sri (dewi kesuburan lan kebahagiaan ing omah) sesuai karo livelihood wong Jawa (petani agraris). Ruangan kasebut disebut krobongan, yaiku kamar sing tansah kosong, nanging lengkap karo kasur, kasur, bantal lan bolster lan uga bisa digunakake ing wayah wengi kanggo panangan wedok.

Dadi ing pemetaan spasi ing rumah tradisional Joglo, kalebu telung pemetaan ing ruang utama, yaiku:

1. Pendopo

Pendopo ana ing ngarep, lan ora duwe tembok utawa mbukak, iki ana hubungane karo filosofi Jawa sing tansah ramah, mbukak lan ora milih ing syarat nampa tamu. Umumé, anjungan iki ora diwenehi meja utawa dhingklik, mung diwenehi Mat nalika tamu teka, supaya antarane tamu lan ora duwe omah duwe podo lan uga ing syarat-syarat Dhiskusi menowo utawa (pilar Agawe santosa).

2. Pringgitan,

Pringgitan nduwèni makna konsep punika Panggonan kanggo nuduhake piyambak minangka simbol saka pemilik saka omah sing ana mung wewayangan utawa wayang saka Dewi Sri (dèwi beras) kang sumber kabeh urip, kesuburan, lan rasa seneng. Miturut Rahmanu Widayat, pringgitan papan antarane pendhapa lan istana minangka panggonan kanggo nuduhake wayang (ringgit), sing Performing Ruwatan sukerta upacara kanggo anak (anak kang tiba memangsan kanggo Bathara Kala, dewa raksasa sing paling hebat).

3. Dhalem.

Dhalem utawa kamar utama Joglo saka ruang pemilik ngarep kang. Ing kamar utama kraton ana sawetara bagéan saka kamar urip lan saperangan kamar utawa disebut senthong. Ing sasi, ing kamar utawa senthong mung digawe telung kamar mung, lan kamar ditetepake malah iki mung dianggo dadi telung: kamar pisanan kanggo turu utawa ngaso lanang loro kamar padha kosong nanging isih kebak amben utawa Divan lengkap karo sprei, lan katelu dilindhungi undhang-undhang amben wanita utawa liyane. Kamar kapindho utawa tengah sing umum disebut krobongan yaiku papan kanggo nyimpen pusaka lan papan ibadah Dewi Sri. Senthong Tengah utawa Krobongan minangka papan paling suci kanggo wong-wong sing manggon. Ing jero istana utawa staves disimpen bandha sing tegese gaib gaib lan pisanan, Dewi Sri uga dianggep pemilik bener lan nyonya rumah. Ing krobongan ana kasur, kasur, bantal lan bolsters, iku kamar ing wengi pisanan kanggo mantèn anyar, iku dipun artosaken minangka kosmik acara manunggalaken Allah Kamajaya karo Dewi Kama Ratih dewa tresna Roman perkawinan Di ngarep Jawa tradisi Royalty Yogyakarta, senthong krobongan tengah utawa ngandhut maneka obyek simbol (peralatan) gadhah raos kesatuan saka sakti (suci) .Macam jinis iku beda sing simbol karo petani obyek simbol. Nanging loro-lorone nduweni makna simbol kesuburan, yaiku kebahagiaan omah sing manifestasi Dewi Sri.

D. Jenis-jenis Omah Joglo

1. Joglo Sinom

Bangunan joglo iki migunakake cagak sing jumlahe 36 buah lan 4 anatarane yaiku saka guru. Atape saka papat welah sisi masing-masing mduweni tingkat telu lan siji bubungan. Bentukane bangunan iki asale saka perkembangan saka joglo sing migunakake teras keliling.

2. Joglo Jompongan

Joglo Jompongan yaiku bentuk rumah joglo sing nganggo 2 buah pengeret karo denah bujur sangkar. Bentuk iki yaiku bentuk dasar joglo.

3. Joglo Pangrawit

Joglo Pangrawit yaiku omah joglo kanggo nganggo lambang gantung, atap berujung mulur saka atap penanggap, atap empar merenggang saka duwur penanggap, saben sudut diwenehi cagak (saka).

4. Joglo Mangkurat

Joglo mangkurat podo karo Joglo Pengrawit, nanging luwih dhuwur lan cara nyambung atap penanggap nganggo penitih. Atap kasusun telu mrenggang. duwur brunjung, tengah penanggap, ngisor penitih (teras). Nanging yen diwenehi sak susun atap meneh ning ngisor penitih, atap iki kasebut atap peningrat.

5. Joglo Hageng

Joglo Hageng yaiku omah joglo kang nduweni ukuran luwih cendek lan ditambahi atap sing kasebut pengerat lan ditambahi tratak keliling Pendapa Agung Istana mangkunegaran Surakarta.

6. Joglo Lawakan

Wangunan joglo iki miggunakake cagak cacahe ana 16 lan 4 antarane ysiku saka guru. Atape dewe kasusun saka papat sisi kang kasusun 2 lan sak bubungan. Bentuk wangunan iki saka duwur mengisor saya amba kaya payung.

7. Joglo Semar Tinandhu

Joglo Semar Tinandhu (semar diusung/semar dipikul). Joglo iki biasane digunake kanggo regol utawa gerbang kerajaan.amarga cagak utama/saka guru ing joglo iki digantike karo tembok sambungan, mula ruang ing ngisor atap sing luwih duwur nduweni gedenan ruang sewates ning gedenan uleng wae. Hawa kang ana isih kapegaruh hawa ngarep, nanging kerasa luwih sejuk amarga ana kamiringan atap sing menehi kabedan hawa antara ruang ngarep lan njero joglo.

BAB III

PENUTUP

A. Kesimpulan

Rumah tradisional Jawa minangka simbol status lan nyimpen rahasia babagan nyawane lan omah tradisional Jawa uga ana hubungane karo donya jero sing ora bisa dipisahake saka nyawa rakyat. Kaya dene rumah tradisional Joglo Jawa sing nduweni filosofis tartamtu ing jero omah tradisional lan uga tipe omah suku Jawa sing katon prasaja lan digunakake minangka simbol utawa penanda status sosial lan nilai budaya, sing nduweni fungsi dhewe lan khas.

B. Saran

Ayo kita nggawe inovasi anyar sing bermanfaat kanggo awake dhewe lan liyane, lan uga ngembangake kertas iki supaya bisa dadi sempurno.